Хапсагай

Дорога приключений изучения боевых искусств привела нас к Якутии. Чудесный край с богатой природой и не менее богатыми традициями. Именно здесь изучают и практикуют хапсагай — древний вид борьбы за звание боотура, то есть богатыря.

До наших дней дошло не так много исторических фактов, чтобы можно было проследить путь хапсагая. Большую часть знания можно получить, изучая Олонхо — эпос о верхнем, среднем и нижнем мирах, где то и дело происходят схватки между добром и злом.

Характерной чертой хапсагая, как классического, так и спортивного, является скромное количество правил. Основным является то, что нельзя касаться земли ничем, кроме ступней. Иначе следует мгновенное поражение. В былые времена, даадары (а именно так называют борцов) могли учувствовать в схватке до трёх дней, а территория боя ограничивалась лишь горизонтом.

В 15-16 веках, в «эпоху сражений и резни», хапсагай стал важным этапом в тренировках воинов, наряду с верховой ездой и стрельбой из лука. Сейчас, как дань традиции, происходит семиборье под названием «Игры Дыгыана». Семиборье обычно проводится в честь дня лета — Ысыах и включает семь соревнований: соревнования по прыжкам на одной ноге (“үс төгүл үс”), состязание в выносливости в положении «мостик» (“тутум эргиир”), мас-рестлинг (перетягивание палки с соперником), стрельба из лука, бег на 400 метров, переноска валуна, и его величество хапсагай.

Обычно, того, кто завоевал звание Боотура, награждали мюсэ (варёной бедренной костью коня) и чаркой кумыса (с приходом советского союза заменена на стопку водки). Проигравшему показывали «фигу», испачканную в земле, выказывая неуважение.

Помимо одиночного хапсагая существует и групповой, хомуур хапсагай. Даадары сначала борются друг с другом, а потом встают «стенка на стенку».

Конечно, боевое искусство ушло в народ. Помимо уже упомянутого Ысыаха, праздничные состязания проводятся и на уруу (свадьба), и на Мунхе (осенняя подлёдная ловля рыбы).

С приходом Советов и образовании Якутской АССР, в боевое искусство были добавлены разграничения по весовым категориям и времени поединка, чтобы хоть как-то систематизировать столь вольный спорт.

Со временем хапсагай разошелся по всей стране, а также нашел своих поклонников и далеко за его пределами: в странах бывшего СССР и не только.

Если вдуматься в текст прекрасного Олонхо, то становится ясно, что боотуры — создание богов. Для богов. И от богов. Своеобразный уроборос для сохранения среднего мира — сохранения жизни людей.

Автор: Толстихин Юрий